Аксаков Іван Сергійович, хто він біографія. Аксаков Іван Сергійович – коротка біографія
Іван Сергійович Аксаков(26 вересня [8 жовтня], Оренбурзька губернія - 27 січня [8 лютого], Москва) - російський публіцист, поет, громадський діяч, один з лідерів слов'янофільського руху.
Біографія
З 1842 року І. С. Аксаков не переставав писати вірші, що з'явилися в 1886 окремою збіркою, у вигляді додатку до газети «Русь», і надруковані, крім того, в додатку до обох томів його листування. Першим друкованим віршем був «Колумб», вміщений у № 1 «Москвитянина» за 1845 рік. У 1848 році була написана його найкраща поема «Бродяга» (не закінчена), в якій розповідається про втікача селянина, який шукає кращого життя. Уривки з неї надруковані в «Московському збірнику» 1852 і в № 10 «Вітрила» за 1859 рік. Ця поема стала приводом до відставки І. С. Аксакова в 1852 році. Вийшовши у відставку з образом надвірного радника, І. С. Аксаков переїхав до Москви до батька, де на той час згуртувався гурток слов'янофілів, і зважився присвятити себе журналістиці, - з цього часу починається його публіцистична діяльність, яка принесла в кінці стільки слави, а поряд з нею, аж до самої смерті, та боротьби як з літературними ворогами, так і з умовами цензури.
II том його «Московського збірника», цього першого кроку його редакторства, знищений і який завдав стільки неприємностей, крім всього приніс І. З. Аксакову і заборона будь-коли бути видавцем чи редактором журналу. Після цього в літературній діяльності його відбулася значна перерва, якою він скористався для ознайомлення з народним побутом у різних його формах та проявах. Так, у 1853 році він прийняв пропозицію Географічного товариства описати торгівлю на українських ярмарках. Наприкінці 1853 року І. С. Аксаков вирушив до Малоросії і провів у роз'їздах нею весь наступний рік. Результатом цієї поїздки з'явилося 1859 року велике «Дослідження про торгівлю на українських ярмарках». Воно було зустрінуто одностайними похвалами всієї печатки, а два вчених установи удостоїли І. З. Аксакова почесних нагород: географічне суспільство, власним коштом видав дослідження, присудило Костянтинівську медаль , а Академія Наук - половинну Демидівську премію .
Повернувшись з Малоросії до Москви в самий розпал Кримської війни, І. С. Аксаков в 1855 вступив в ополчення, а саме в Серпуховську дружину, що знаходилася під начальством князя Гагаріна і дійшла лише до Бессарабії. Це закінчилося полемікою з графом Строгановим, командиром ополчення та «аксаковським впливом» на ополченців, яке граф спостерігав під час розпуску дружини. Аксаков був, між іншим, скарбником дружини і, поданий ним командиру звіт його став обвинувальним актом всіх інших, - командувач не наважився підписати його. За перших звістках про мир, у березні 1856 року, І. С. Аксаков повернувся до Москви, але в травні того ж року знову вирушив на південь, до Криму, запрошений князем Васильчиковим брати участь у слідчій комісії у справі про зловживання генерал-інтенданта Затлера та ін. під час війни. Втім, кінця слідства І. З. Аксаков не дочекався: у грудні 1856 року повернувся до Москви.
І. С. Аксаков. Гравюра І. І. Матюшина, 1889
У 1857 році І. С. Аксаков подорожував за кордоном, а в 1858 прийняв на себе неофіційне редагування журналу «Російська бесіда», офіційним редактором якого вважався А. І. Кошельов. Навколо цього органу згуртувалися всі найкращі слов'янофільські сили. І. С. Аксаков випустив III та IV томи «Бесіди» за 1858 рік та шість книжок за 1859 рік. У той же час з нього зняли заборону бути редактором, і він зробив у 1859 видання щотижневої газети «Парус». За задумом видавця, «Вітрило» мало бути центральним органом слов'янської думки. Але цьому виданню не пощастило: воно було припинено після виходу двох перших номерів, між іншим за статтю М. П. Погодіна по зовнішній політиці і за вірші самого І. С. Аксакова. Замінив «Вітрило», «Пароплав», дозволом якого Чижову, одному з близьких до Аксакову, хотіли припинити загальне здивування, за поставлених умов, було задовольнити І. З. Аксакова і повернувся до «Русской беседе». Смерть батька, хворобу та смерть брата надовго зупинили діяльність Аксакова. Весь 1860, супроводжуючи хворого брата свого Костянтина Сергійовича, І. С. Аксаков провів у закордонній подорожі, головним чином по слов'янських землях, щоб особисто познайомитися з видатними політичними і літературними діячами західного і південного слов'янства.
У середині 1861 року він повернувся до Москви і виклопотав дозвіл видавати під своєю редакцією щотижневу газету «День». Газета була дозволена йому без політичного відділу і з тією умовою, щоби цензура мала особливе спостереження за цим виданням. «День» став виходити наприкінці 1861 року за участю того ж слов'янофільського гуртка і одразу зайняв визначне становище, маючи в перші роки до 4000 передплатників, що на той час було цифрою дуже значною. Одна з головних причин успіху, звичайно, лежала в першорядному публіцистичному таланті редактора-видавця, який авторитетно обговорював слов'янське питання, питання, пов'язані з найбільшими реформами - селянською, судовою, земською, а також питанням польським. Це був один із найжвавіших періодів діяльності І. С. Аксакова: за ним зміцнилася в цей час слава пророка слов'янофільства - слава, що облетіла всю освічену Росію та Європу; ім'я його стало політичним прапором. Видання «Дня» йшло досить благополучно, крім одного тимчасового усунення І. З. Аксакова з посади редактора 1862 року через те, що він відмовився відкрити цензурі прізвище автора однієї кореспонденції. «День» проіснував до кінця 1865 року.
Перерва у журнальній діяльності І. С. Аксакова тривала один рік. З січня 1867 року він почав видавати нову газету «Москва». Вона проіснувала по 21 жовтня 1868 року, тобто менше двох років, і протягом цього короткого часу зазнала дев'яти застережень і трьох припинень - на три, на чотири, і нарешті, на шість місяців, тобто в зупинці "Москва" знаходилася тринадцять, а виходила неповних дев'ять місяців. Під час цих зупинок її заміняв «Москвич», який відрізнявся від «Москви» лише заголовком, хоча й виходив під номінальною редакцією іншої особи. Головними приводами адміністративних гонінь на «Москву» послужили статті проти генерала А.Л.Потапова, керував тоді Північно-західним краєм, і навіть статті проти тодішніх порядків у Прибалтійському краї. Під час останнього припинення «Москви», на шість місяців, тодішній міністр внутрішніх справ А. Є. Тімашев, увійшов до Сенату з рапортом про необхідність зовсім припинити видання «Москви». І. С. Аксаков на обвинувальний рапорт подав пояснення; справа, як не вирішена за розбіжністю в Сенаті, перейшла на розгляд Державної Ради, і І. С. Аксаков був знову позбавлений права видавати будь-яку газету; ця заборона тяжіла над ним протягом 12 років.
Наприкінці 1860-х років Аксаков одружився з фрейліною А. Ф. Тютчевою, дочкою відомого поета Ф. І. Тютчева. У цей час діяльність його зосередилася, з одного боку, у Московському слов'янському комітеті, з другого - у другому Московському товаристві взаємного кредиту . В останньому І. С. Аксаков з 1874 року був головою правління. З цим роком збіглася поява у світ написаного І. С. Аксаковим біографічного нарису «Ф. І. Тютчев», друге видання якого вийшло 1886 року. У Слов'янському ж комітеті, заснованому в 1858 році, І. С. Аксаков був спочатку, за життя Погодіна, секретарем, а після його смерті - головою. В останній посаді І. С. Аксаков прославився як промовець. Вищим пунктом ораторської діяльності його з'явилися роки 1875-1878, що він став виразником слов'янських симпатій російського суспільства. Його кандидатура навіть пропонувалась деякими болгарськими виборчими комітетами на болгарський престол. 22 червня 1878 року він промовив у Слов'янському комітеті свою знамениту промову з приводу Берлінського конгресу, що ганьбила наших дипломатів, Аксаков був висланий з Москви і провів кілька місяців у селі Варваріно Юр'ївського повіту Володимирської губернії, що належало родички його дружини. Слов'янський комітет у Москві після цього було закрито.
У грудні того ж 1878 року І. С. Аксаков повернувся до Москви, але до громадської діяльності приступив, однак, не раніше кінця 1880 року, коли завдяки графу М. Т. Лоріс-Мелікову йому вдалося отримати дозвіл на видання щотижневої газети « Русь». Остання почала виходити 15 листопада 1880 і проіснувала по день смерті І. С. Аксакова, з піврічною перервою в 1885, з нагоди хвороби редактора. У 1883 році «Русь» була перетворена на двотижневе видання, і два роки виходила в цьому перетвореному вигляді. У 1885 р. І. С. Аксаков повернувся до первісної форми тижневика. Газета ця була його власним органом і значення їй давали, головним чином, статті самого редактора. Серед своїх головних занять І. С. Аксаков знаходив час протягом кількох років бути товаришем голови у православному місіонерському суспільстві, головою в Московському товаристві любителів російської словесності та голосним Московської думи.
Навесні 1885 року, стомлений душевно та фізично, Іван Сергійович припинив своє видання і провів кілька місяців у Криму. Він відпочив там, але не вилікувався, - у нього була хвороба серця, від якої він і помер 8 лютого (27 січня за старим стилем) 1886 року в Москві. Звістка про смерть його справило враження у всіх колах суспільства, як російського, і західноєвропейського. Похований він був під Москвою в Сергієвому Посаді на території Свято-Троїцької Сергієвої Лаври за нечуваного збігу народу.
Твори І. С. Аксакова були видані його дружиною у 7 томах. Крім того вийшло 2 томи його листування та збори віршів.
Політичні погляди
Слов'янофіл, «правдиво-справжній» мислитель. Аксаков поєднував у своїх поглядах монархізм з критикою державної влади, стверджуючи, що «Держава, звичайно, необхідна, але не слід вірити в неї як у єдину мету та цілковиту норму людства. Суспільний і особистий ідеал людства стоїть вище за будь-яку... державу, точно так, як совість і внутрішня правда стоять вище закону і правди зовнішньої».
Твори
- Федір Іванович Тютчев (Біографічний нарис). – М. 1874.
- Твори. – М., 1886-1887. Т. 1-7.
- Іван Аксаков у його листах. – М. 1888-1896.
- Чому так нелегко живеться в Росії? - М., 2002.
Примітки
Джерела
- Трубачов С.Аксаков Іван Сергійович // Російський біографічний словник: У 25 т. / Під наглядом А. А. Половцова. 1896–1918.
- // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
Посилання
- Аксаков, Іван Сергійович у бібліотеці Максима Мошкова
- Микільський А.Іван Сергійович Аксаков. (Некролог) // Історичний вісник, 1886. - Т. 23. - № 2. - С. I-XX.
- Сухомлін М.І.І.С. Аксаков у сорокових роках // Історичний вісник, 1888. - Т. 31. - № 2. - С. 324-348.
- Усов П.С.Дружня група // Історичний вісник, 18876. - Т. 23. - № 3. - С. 634-639.
| Російська філософія | |
|---|---|
| Західництво | Чаадаєв Бєлінський Грановський |
| Слов'янофільство, ґрунтовництво, панславізм | Хом'яков І. Кірєєвський І. Аксаков Страхів Леонтьєв Данилевський Самарін |
| «Революційна демократія» | Чернишевський Добролюбов Писарєв |
| Російська релігійна філософія | Достоєвський Соловйов Розанов Шестів Лоський Булгаков Бердяєв Вишеславців Карсавін Флоренський Франк Ільїн Федотов Лосєв Цертельов |
| Народництво, анархізм та марксизм | Герцен Бакунін Лавров Ткачів Кропоткін ПлехановЛенін |
| Теософія | Лодиженський Блаватська |
| Російський космізм | Федоров Ціолковський Вернадський Чижевський |
Категорії:
- Персоналії за абеткою
- Письменники за абеткою
- Народжені 8 жовтня
- Народилися 1823 року
- Народжені в Оренбурзькій губернії
- Народжені у Башкортостані
- Померли 8 лютого
- Померли у 1886 році
- Померлі у Москві
- Публіцисти за абеткою
- Публіцисти Росії
- Поети за абеткою
- Поети Росії
- Поети ХІХ століття
- Аксакові
- Випускники Імператорського училища правознавства
- Голосні Московської міської думи
- Персоналії: Ярославська губернія
- Слов'янофіли
- Монархісти Росії
- Філософи ХІХ століття
- Поховані у Московській області
Wikimedia Foundation. 2010 .
Дивитись що таке "Аксаков, Іване Сергійовичу" в інших словниках:
Молодший син Сергія Тимофійовича та Ольги Семенівни, уродженої Заплатиною, нар. 26 вересня 1823 року в селі Надежині, Куроедове також, Білебеївського повіту Уфимской губ., помер 27 січня 1886 року у Москві. По четвертому році, разом із усією родиною, … Велика біографічна енциклопедія
АКСАКОВ Іван Сергійович російський публіцист, мислитель, ідеолог Слов'янофільства. Син письменника З. Т. Аксакова, брат До. З. Аксакова … Філософська енциклопедія
Російський публіцист, поет, громадський діяч. Син З. Т. Аксакова. Закінчив Петербурзьке училище правознавства (1838-42). У 40-60 е гг. виступав за скасування кріпака… Велика Радянська Енциклопедія
- (1823 86) російський публіцист та громадський діяч. Син З. Т. Аксакова. Один із ідеологів слов'янофільства. Редактор газет День, Москва, Русь, журналу Російська бесіда та ін. У 1840 50-х рр. виступав за відміну кріпосного права. У роки російсько… Великий Енциклопедичний словник
Аксаков, Іван Сергійович, відомий слов'янофіл публіцист, син С.Т. , Брат К.С. Аксакових. Народився 26 вересня 1823 року в селі Надежіні (Куроєдові), Білебеївського повіту Уфимської (тоді Оренбурзької) губернії. Перші дитячі роки провів у селі. Біографічний словник
І Ольги Семенівни, уродженої Заплатиною, рід. 26 вересня 1823 року в селі Надежині, Куроедове також, Білебеївського повіту Уфимской губ., помер 27 січня 1886 року у Москві. По четвертому році, разом із усією родиною, переїхав до Москви. Про початкове навчання І. С. Аксакова залишилося мало відомостей: відомо лише, що до вступу до навчального закладу його готували вдома, відомо також, що з 10-річного віку він уже читав газети, уважно стежив за політичними подіями в Європі, і в ньому Таким чином, з дитинства позначався майбутній письменник-публіцист. Шкільні роки свої він провів у Петербурзі, де навчався у щойно заснованому тоді училищі правознавства. Пробувши в ньому чотири роки (1838 1842), І. С. Аксаков в 1842 р., після закінчення курсу, повернувся до Москви і вступив на службу у 2-е відділення 6-го департаменту Урядового Сенату, де через три тижні був призначений виправляти посаду секретаря. Вираженням почуттів і сумнівів, що хвилювали молодого чиновника за перших кроків на службовому терені, стало його перше велике твір у віршах: «Життя чиновника, містерія на 3-х діях». У 1844 р. І. С. Аксаков був призначений членом ревізійної комісії в Астрахані, під керівництвом князя П. П. Гагаріна. Як чиновник І. С. Аксаков уявляв рідкісне явище. Один із колишніх товаришів його з ревізійної комісії, барон Бюлер, повідомляє про нього («І. С. Аксаков у його листах», т. I, стор 42), що «він займався по 16 годин на добу, постійно писав, читав , робив довідки у Зводі Законів, і тільки після закінчення службових справ, як би для відпочинку та забави, брався за вірші». У 1845 р., влітку, І. З. Аксаков отримав призначення посаду товариша голови кримінальної палати у Калузі, а травні 1847 р. призначений обер-секретарем I-го відділення 6-го департаменту Сенату у Москві. Але в останній посаді він залишався недовго лише до вересня 1848 року, коли перейшов до Міністерства Внутрішніх Справ чиновником особливих доручень, під начальство графа Л. А. Перовського, який, бажаючи випробувати хлопця, відправив його з секретним дорученням до Бессарабії, для дослідження тамтешнього розколу. Звідти повернувся до Петербурга на початку 1849 року і пробув тут до травня. 17 березня І. С. Аксаков був заарештований і доставлений до штабу корпусу жандармів. Найближчим приводом до арешту послужили листи до його батька, які «примушували припускати в Аксакові ліберальний (протиурядовий) спосіб мислення». Заарештованому було запропоновано цілу низку питань, на які він відповідав дуже докладно і відверто (запитання ці та відповіді на них можна прочитати у статті M. 1). І. Сухомлінова: «І. С. Аксаков у сорокових роках»). Під час читання їх Імператор Микола Павлович робив свої нотатки і, повертаючи рукопис графу А. Ф. Орлову, написав: «Приклич, прочитай, зрозумій і відпусти». 22 березня 1849 р. І. С. Аксаков був звільнений. У травні місяці він був відряджений до Ярославської губернії для ревізії міського управління, для обговорення на місці питання про єдиновірство, запровадження якого чинив опір ярославський архієпископ, а також для вивчення, у складі особливої комісії, секти бігунів або мандрівників. У ревізійних роботах І. С. Аксаков виявив надзвичайну енергію та швидкість, відкривши багато важливих зловживань; вивчаючи розкол, він зібрав чимало матеріалу для солідної праці «Про бігунів». У пресі виникла лише («Російський Архів», 1870 р.) заключна глава цього твору, чудового особливо характеристикою чинників, внаслідок яких з'явилася секта. У 1852 р. І. С. Аксаков був поставлений у необхідність обрати остаточно одне з двох теренів службове або літературне. З 1842 року він не переставав писати вірші, що з'явилися в 1886 році окремою збіркою, у вигляді додатку до газети «Русь», і надруковані, крім того, у додатку до обох томів його листування. Першим друкованим віршем був «Колумб», вміщений у № 1 «Москвитянина» за 1845 рік. У 1848 році була написана його краща поема «Бродяга», уривки з якої надруковані в «Московському Збірнику» 1852 і в No 10 «Вітрила» за 1859 і яка доти залишалася в рукописі. Ця поема і послужила приводом до відставки І. С. Аксакова (див. у II томі листування додаток до ярославських листів: «Листування з Міністерством про Волоцюзі »). Вийшовши у відставку з чином надвірного радника, І. С. Аксаков переїхав до Москви до батька, де на той час згуртувався гурток слов'янофілів, і наважився присвятити себе журналістиці, в якій йому довелося перенести стільки важких випробувань. Першим випробуванням була заборона в 1853 «Московського Збірника», і позбавлення І. С. Аксакова права бути надалі редактором будь-якого видання. Після цього в літературній діяльності його відбулася значна перерва, якою він скористався для ознайомлення з народним побутом у різних його формах та проявах. Так, у 1853 році він прийняв пропозицію географічного товариства описати торгівлю на українських ярмарках. Наприкінці 1853 року І. С. Аксаков вирушив до Малоросії і провів у роз'їздах нею весь наступний рік. Результатом цієї поїздки з'явилося 1859 року велике «Дослідження про торгівлю на українських ярмарках». Воно було зустрінуто одностайними похвалами всієї печатки, а два вчені установи удостоїли І. С. Аксакова почесних нагород: географічне суспільство, що на свій рахунок видав дослідження, присудило велику Костянтинівську медаль, а Академія Наук (писав рецензію Н. X. Бунге) половинну Демидовскую премію. Повернувшись з Малоросії до Москви в самий розпал Кримської війни, І. С. Аксаков в 1855 вступив до ополчення, а саме в Серпуховську дружину, що знаходилася під начальством князя Гагаріна і дійшла лише до Бессарабії. За перших звістках про мир, у березні 1856 року, І. С. Аксаков повернувся до Москви, але у травні того ж року знову вирушив на південь, до Криму, запрошений князем Васильчиковим брати участь у слідчій комісії у справі про зловживання інтендантства під час війни. Втім, кінця слідства І. З. Аксаков не дочекався: у грудні 1856 року повернувся до Москви. У 1857 р. І. С. Аксаков подорожував за кордоном, а в 1858 прийняв на себе неофіційне редагування журналу «Російська Бесіда», офіційним редактором якого вважався А. І. Кошелєв. Навколо цього органу згуртувалися всі найкращі слов'янофільські сили. І. С. Аксаков випустив III і ²V томи «Бесіди» за 1858 і шість книжок за 1859 рік. Водночас з нього зняли заборону бути редактором, і він зробив у 1859 р. видання щотижневої газети "Парус". За задумом видавця, «Вітрило» мало бути центральним органом слов'янської думки. Але цьому виданню не пощастило: воно було припинено після виходу двох перших нумерів, між іншим за статтю М. П. Погодіна по зовнішній політиці і за вірші самого І. С. Аксакова. Весь 1860, супроводжуючи хворого брата свого Костянтина Сергійовича, І. С. Аксаков провів у закордонній подорожі, головним чином по слов'янських землях, щоб особисто познайомитися з видатними політичними і літературними діячами західного і південного слов'янства. У середині 1861 року він повернувся до Москви і виклопотав дозвіл видавати під своєю редакцією щотижневу газету «День». Газета була дозволена йому без політичного відділу і з тією умовою, щоби цензура мала особливе спостереження за цим виданням. «День» став виходити наприкінці 1861 р. за участю того ж слов'янофільського гуртка і одразу зайняв визначне становище, маючи в перші роки до 4000 передплатників, що на той час було цифрою дуже значною. Одна з головних причин успіху, звичайно, лежала в першорядному публіцистичному таланті редактора-видавця, який авторитетно обговорював слов'янське питання, питання, пов'язані з найбільшими реформами — селянською, судовою, земською, а також питання польське. Це був один із найжвавіших періодів діяльності І. С. Аксакова: за ним зміцнилася в цей час слава пророка слов'янофільства - слава, що облетіла всю освічену Росію та Європу; ім'я його стало політичним прапором. «День» виходив остаточно 1865 року, коли видавець припинив його через цілком особисті обставини: на початку 1866 року І. З. Аксаков одружився з фрейліні А. Ф. Тютчева, дочки відомого поета. Видання «Дня» йшло досить благополучно, крім одного тимчасового усунення І. З. Аксакова з посади редактора 1862 року через те, що він відмовився відкрити цензурі прізвище автора однієї кореспонденції. Перерва у журнальній діяльності І. С. Аксакова тривала один рік. З січня 1867 року він почав видавати нову газету «Москва». Вона проіснувала по 21 жовтня 1868 року, тобто менше двох років, і протягом цього короткого часу зазнала дев'яти застережень і трьох призупинень на три, на чотири, і нарешті, на шість місяців, тобто в зупинці «Москва »знаходилася тринадцять, а виходила неповних дев'ять місяців. Під час цих зупинок її заміняв «Москвич», який відрізнявся від «Москви» лише заголовком, хоча й виходив під номінальною редакцією іншої особи. Головними приводами адміністративних гонінь на «Москву» стали статті її проти генерала Потапова, який тоді керував Північно-західним краєм, а також статті проти тодішніх порядків у Прибалтійському краї. Під час останнього припинення «Москви», на шість місяців, тодішній міністр внутрішніх справ генерал-ад'ютант Тімашев увійшов до Сенату з рапортом про необхідність зовсім припинити видання «Москви». І. С. Аксаков на обвинувальний рапорт подав пояснення; справа, як не вирішена за розбіжністю в Сенаті, перейшла на розгляд Державної Ради, і І. С. Аксаков був знову позбавлений права видавати будь-яку газету; ця заборона тяжіла над ним протягом 12 років. У цей час діяльність його зосередилася, з одного боку, у московському слов'янському комітеті, з другого — у другому московському суспільстві взаємного кредиту. В останньому І. С. Аксаков з 1874 складався головою правління; з цим роком збіглася поява у світ написаної І. С. Аксаковим прекрасної «Біографії Ф. І. Тютчева», друге видання якої вийшло 1886 року. У Слов'янському ж комітеті, заснованому в 1858 році, І. С. Аксаков був спочатку, за життя Погодіна, секретарем, а після його смерті - головою. В останній посаді І. С. Аксаков прославився як промовець. Вищим пунктом ораторської діяльності його з'явилися роки 18751878, коли він став виразником слов'янських симпатій російського суспільства. 22 червня 1878 року він виголосив у Слов'янському комітеті свою знамениту промову з приводу берлінського трактату, яку було вислано з Москви у село Варварино Юр'ївського повіту Володимирської губ., що належало родички його дружини. Слов'янський комітет у Москві після цього було закрито. У грудні того ж 1878 року І. С. Аксаков повернувся до Москви, але до громадської діяльності приступив, однак, не раніше кінця 1880 р., коли завдяки графу М. Т. Лоріс-Мелікову йому вдалося отримати дозвіл на видання щотижневої газети "Русь". Остання почала виходити 15-го листопада 1880 і проіснувала по день смерті І. С. Аксакова, з піврічною перервою в 1885, з нагоди хвороби редактора. У 1883 році «Русь» була перетворена на двотижневе видання, і два роки виходила в цьому перетвореному вигляді. У 1885 р. І. С. Аксаков повернувся до первісної форми тижневика. Газета ця була його власним органом і значення їй давали, головним чином, статті самого редактора. Серед своїх головних занять І. С. Аксаков знаходив час протягом кількох років бути товаришем голови у православному місіонерському суспільстві, головою в Московському товаристві любителів російської словесності та голосним Московської думи. Смерть застала І. З. Аксакова серед розпалу роботи: він помер раптово, від хвороби серця. Звістка про смерть його справило враження у всіх колах суспільства, як російського, і західноєвропейського. Государ Імператор удостоїв вдову покійного телеграмою, в якій сказано: «Імператриця і Я з душевною скорботою дізналися про раптову смерть вашого чоловіка, якого поважали як чесну людину і віддану російським інтересам. Дай Бог вам сил зазнати цієї важкої серцевої втрати». Друковані прояви суспільної скорботи були одностайні. Похований І. С. Аксаков у Трійце-Сергіївській лаврі під Москвою, при небувалому збігу народу. У 1886?87 роках вийшло сім томів його творів, що містять статті з «Дня», «Москви», «Москвича» та «Русі». У тому року вийшов додатковий том: «З паперів, що залишилися після смерті І. З. Аксакова». В 1888 були видані два томи листів І. С. Аксакова, з портретом автора, коли йому було 28 років; перший том листів обіймає роки 18391848, другий роки 18481851. Листи першого тому, або першого періоду, мають переважно особисте значення і служать для характеристики самого автора і всієї родини Аксакових. У певному сенсі це листування може бути назване продовженням «Сімейної Хроніки». Листи другого періоду мають значення суспільне, крім, звичайно, головного автобіографічного. Як не суперечливі думки сучасників про особистість І. С. Аксакова, суперечність це зникне в оцінці потомства. Упереджені вироки ворожих політичних та практичних таборів щодня більш і більше бліднуть перед світлим виглядом щирої, талановитої російської людини, яка ніколи ні перед ким не покривила душею, жодного дня не принесла в жертву житейській вигоді. В основі його ідеалів лежала гаряча непідробна любов до Росії та спорідненої їй слов'янської родини, любов до правди, у тому вигляді, як вона йому уявлялася. Чи були ці ідеали негайно здійсненні або висловлювали вони лише натхненні зачатки побажань, які можуть або не можуть перейти в дійсність, справа другорядна в оцінці такого письменника, яким був І. С. Аксаков. Правителі, законодавці, воєводи вирішують перебіг подій державних; письменник висловлює лише те, що накипає в нього на серце, і потомство не може не схилятися перед чистотою ідеальних потягів, особливо коли ці потяги виступають у чарівних звуках чарівної російської мови.
Д. Д. Мов, "Літературна діяльність І. С. Аксакова", "Істор. Вісник», 1886 р., т. XXIV, квітень, стор. 134. М. І. Сухомлінов: «І. С. Аксаков у сорокових роках», ibid., 1888, т. XXXI, стор 324. «І. С. Аксаков в Ярославлі» (уривок зі спогадів) А. К. Бороздіна, ibid., 1886, т. XXIII, березень, стор 622. «І. С. Аксаков у його листах», т. ² і II., Москва, 1888. Венгеров, «Критико-біографічний словник», випуски 7, 8 і 20; на стор. 318 319 7-го випуску див. бібліографію статей про Аксакова біографічного і критичного характеру. «Збірник статей, надрукованих у різних періодичних виданнях з нагоди смерті І. С. Аксакова», Москва, 1886. II «Слов'янофільство і західництво»; III «Польське питання і західноруська справа. Єврейське питання»; IV «Громадські питання у церковних справах. Свобода слова. Судове питання. Громадське виховання»; V «Державне та земське питання. Статті про деякі історичні події»; VI «Прибалтійське питання. Внутрішні відносини Росії. Введення до Українських ярмарок»; VII «Загальноєвропейська політика. Статті різного змісту».
С. Трубачов.
Російський біографічний словник (1896-1918, вид. Російського історичного товариства, 25 тт., Неоконч.; Видання здійснювалося спочатку під наглядом А. А. Половцова [Половцева; 1832-1909], який був головою Товариства з 1978 р.)
Аксаков, Іван Сергійович
(нар. 1823, пом. 1886) - останній великий представник ортодоксального слов'янофільства, впливовий публіцист. В епоху ліберальних реформ Олександра II, коли з'явилися слабкі провісники єврейської емансипації, А. вважав за потрібне застерегти уряд від надто сміливих кроків цим шляхом в ім'я слов'янофільської доктрини про панівну національність і панівну церкву. Коли в 1861 р. з'явився закон про надання права державної служби євреям, які здобули вчені ступені, А. виступив проти нього в московській газеті «День», виставляючи при цьому переважно релігійні мотиви: громадський, громадянський та державний побут християнських народів ґрунтується на засадах християнської релігії. та моралі; євреї ж, ця «жменя людей, які прийшли в християнську землю», «цілком заперечують християнське вчення, християнський ідеал і кодекс моральності і проповідують вчення вороже і протилежне». Поступаючись, однак, ліберальному духу часу, А. допускав тоді можливість рівняння євреїв у суто цивільних правах, без політичних; він готовий був «бажати, щоб забезпечена була єврейському народу повна свобода побуту, самоврядування, розвитку, освіти, торгівлі... навіть припущення їх на проживання по всій Росії». Перші віяння реакції змусили А. заговорити іншою мовою. Вже серпні 1864 р. він писав, що примирення між євреями та християнським світом неможливе, оскільки «єдиний елемент єврейської національності — заперечення християнства», а тому вирішення єврейського питання можливе лише за умови, щоб «євреї відступилися від своїх релігійних вірувань і визнали у Христі справжнього Месію». У 1867 р. А., роблячи спробу в газеті «Москва» перенести єврейське питання з колишнього релігійного ґрунту на економічний, проводив думку, що «не про емансипацію євреїв слід тлумачити, а про емансипацію росіян від євреїв». Коли ж з царювання Олександра III посилилася реакція і на півдні вибухнули єврейські погроми, А. у своїй газеті «Русь» (6 червня 1881 р.) оголосив погроми проявом «справедливого народного гніву» проти економічного «гноблення єврейства над російським місцевим населенням». , в якому йому здавалося прагнення євреїв здобути «зовнішнє всесвітнє панування» і підточити основи християнського світу. У зв'язку з цим А. звів єврейське питання до вирішення того, «яким вірним способом знешкодити євреїв», і коли у 1882 р. євреям було заборонено селитися в селах і селах «з метою убезпечити селян від експлуатації з боку євреїв», А., який на той час мав винятковий вплив, схвалив цей жорстокий урядовий захід. У 1883 р. у пресі було піднято шум з приводу вміщеної Аксаковим у його газеті «Русь» (No 21) статті «Єврейська інтернаціоналка і боротьба з єврейством у Європі», в якій цитувалося звернення Alliance Israelite Universelle, що виявилося фальшивим. У No 24 «Русі» Аксаков змушений був надрукувати спростування, отримане ним від Alliance Israelite, але наступного року знову повернувся до зазначеного документа (див. Alliance Israelite Universelle в Росії). Пізніше А. не повертався до єврейського питання. Порівн.: І. С. Аксаков, Полн. зібрання творів, Москва, 1886 р., т. 3; "Схід", 1881, кн. 7 8; 1882, кн. 4 5; 1883, кн. 2; 1887, кн. 2 (Крітікус, «Аксаков та євреї»).
Єврейська енциклопедія (вид. Брокгауза-Ефрона, 1907-1913, 16 тт.)
Аксаков, Іван Сергійович
(1823 1886) слов'янофіл, публіцист. У 40-х рр., після закінчення Училища правознавства, А. був чиновником у провінції та виконував службові доручення у різних місцях Росії. Листи його з провінції до рідних є цікавим історичним джерелом епохи. У 50-х рр., вийшовши у відставку, А. редагував «Московську Збірку», обстежив українські ярмарки, був під час Кримської кампанії в ополченні та комісії з розслідування інтендантських розкрадань під час Кримської війни. Після смерті братів Кірєєвських, Хом'якова та свого брата Костянтина, А. з початку 60-х рр. н. виступив як найвизначніший вождь слов'янофільства. Наприкінці 50-х років. він був послідовно редактором-видавцем газет «Парус», «День» та «Москва», які часто піддавалися цензурним переслідуванням. Під час закордонної поїздки він зав'язав особисті зв'язки із найвизначнішими представниками слов'янського руху. З 1874 А. був головою Московського купецького об-ва взаємного кредиту, отримуючи дуже великий зміст. Найбільшого впливу А. досяг у 1875?78 в період російсько-турецької війни. Він грав тоді керівну роль у Слов'янському благодійному комітеті та був яскравим виразником націоналістичних кіл буржуазії та поміщиків, які, прикриваючись гаслом визволення «брати-слов'ян», фактично домагалися завоювання Константинополя, проток та економічного закабалення балканських народів. За свою промову в 1878 р., що містила різку критику політики Олександра II на Берлінському конгресі, А. був висланий на кілька місяців з Москви. У теорію слов'янофільства А. не вніс нічого нового; він вважав себе лише вірним охоронцем того, що було висловлено К. С. Аксаковим, бр. Кірєєвським і Хом'яковим, і був тлумачем слов'янофільства у застосуванні до різних випадків суспільного життя. Відбиваючи інтереси середнього панщинного дворянства, зачепленого капіталістичними віяннями, слов'янофільська теорія передбачала мирний, без класової боротьби, розвиток капіталізму. Після реформи, що відкрила вихід прогресивно-економічним устремлінням передових панщинників і зберегла, водночас, низку залишків кріпосного господарства, перед поміщиками і буржуазією стала вимальовуватися та небезпека революції, що з собою розвиток промислового капіталізму. Ці настрої відбив А. Якщо на початку 60-х рр. ХХ ст. він нерідко приєднував свій голос до ліберально-буржуазних вимог, наполягав на скасуванні дворянства, як привілейованого стану, з палкістю говорив про свободу совісті, свободу печатки, обурювався самодурством бюрократії, то вже з часу польського повстання його позиція (що здобула А.А. , М. ін., велика повага з боку русявий. буржуазії) різко змінюється. А. починає проповідувати вкрай націоналістичну політику щодо Польщі та інших околиць. Особливо сильно висловилися реакційні сторони слов'янофільства до кінця життя А. в газеті «Русь», що видавалася ним. Будучи найчастіше простим підголоском чорносотенних «Московських Відомостей» Каткова, А. в «Русі» стоїть на варті «російських інтересів» і «захисту православ'я», пише мракобісні статті з єврейських і польських питань, обрушується з обуренням на лібералів, на їх буржуазно прагнення. Про революційну та соціалістичну інтелігенцію А. говорить з піною біля рота; Особливо примітні в цьому відношенні статті і промови А. після 1 березня 1881. Для суспільної позиції А. характерно, що після його смерті висловив співчуття його сім'ї серед інших і Олександр III. Численні публіцистичні статті А. видано в 1886?87, в 7 томах, в яких досить повно висвітлено політичну практику слов'янофільської доктрини.
Літ.: С. Венгеров, Критико-біографічний словник русявий. письменників та вчених, т. I, стор 318 344, СПб, 1889; його ж, Джерела словника русявий. письменників, т. 1; І. С. Аксаков (1839?1851) у його листах, М., 1888; Д. Мов, Літ. діяльність А. («істор. вестн.», Т. 24, 1886).
М. Клевенський.
Аксаков, Іван Сергійович
публіцист, товариств. діяч, представник ідеології слов'янофільства. Син письменника С. Т. Аксакова. Закінчив училище правознавства у Петербурзі (1838?1842). На урядовій службі до 1851 року в Кримінальному департаменті Сенату. ред. газ. "День", "Москва", "Русь", ж. «Русская беседа» та інших. У 40?50-х гг. виступав за відміну кріпосного права. У роки русявий. турецької війни 18771878 організатор кампанії за звільнення слов'ян від турецького ярма. Порівнюючи зап. та слов'янську культури, А. відстоює самобутність культури та історії слов'ян. Переваги слов'янської культури А. пояснює високою духовністю православної віри та унікальністю релігій. місії Росії у світовому іст. процесі. Слов'янофільська концепція А. заснована на філос. "Російської ідеї". За А., «російська ідея» виступає антиподом зх. історії і спирається на «духовний народний інстинкт», основа якого в свою чергу - православна віра і Вселенська православна церква. А. визнавав, що християнство ширше за національність, але його «зброї та судини» суть нац. особливості, що творять царство Боже землі (Слов'янське питання // Твори. Т.1. С.678). Рос. ідея тісно пов'язана зі слов'янським язичництвом та візантизмом, але перевищує їхню загальнолюдину. змістом. Рос. ідея доповнюється ідеєю русявий. державності, але не тотожна їй. За А., д-во ¦ всього лише засіб буття, а не мета буття, і тому юрид. істина менше нравств. істини, продемонстрованої народам «величезними безкорисливими жертвами слов'ян». Дорікаючи русявий. західників, А. писав про згубність безвір'я (негативний моральний стан), анархії (держ. стан), «пролетар'янства» та його синоніма меркантилізму. Загалом русявий. ідея А. у філос. плані близька ідеї Соборності Вл.Соловйова, а религ. есхатологіч. план є своєрідною футурологією православної Росії.
Соч.:Повн. зібр. тв. T.I VII. М.,1886 1887;Іван Сергійович Аксаков у його листах. Ч.1?Н. М.,1886 1896;Зібр. тв. Пг., 1918.
Є. В. Зоріна
Аксаков, Іван Сергійович (1823 – 1886)- Син відомого письменника Сергія Тимофійовича Аксакова, автора книг "Сімейна хроніка" та "Дитячі роки Багрова онука", і брат одного зі стовпів російського слов'янофільства, Костянтина Сергійовича Аксакова. Іван Сергійович Аксаков був також гарячим прихильником слов'янофільства. З 1859 р. до своєї смерті він видавав послідовно цілу низку слов'янофільських газет і журналів: "Парус", "Пароплав", "Російська Бесіда", "День", "Москва", "Русь".
АКСАКОВ Іван Сергійович (26.09.1823-27.01.1886),російський публіцист, поет та громадський діяч. Разом з братом К. С. Аксаковим і Ю. Ф. Самаріним представляв т.з. "молодших" слов'янофілів. Син письменника С. Т. Аксакова. Закінчив Петербурзьке училище правознавства (1838-42). За дорученням Російського географічного товариства вивчав торгівлю в Малоросії та написав “Дослідження про торгівлю на українських ярмарках” (1858). Служив (1855) добровольцем в ополченні під час Кримської війни. У 1858 – 78 грав керівну роль у Московському слов'янському комітеті. Протягом років Російсько-турецької війни 1877 - 78 організував кампанію на підтримку південних слов'ян і здобув величезну популярність. За промову Аксакова у слов'янському комітеті під час Берлінського конгресу 1878, що містила різку критику царської дипломатії, було вислано з Москви, а слов'янський комітет закрито. У 1870-80-х Аксаков пов'язаний з банками, був головою ради Московського товариства взаємного кредиту. Редагував слов'янофільські видання: "Московська збірка" (1840 -50-ті), журнал "Російська бесіда", газети "Парус", "День" (1861-65), "Москва" (1867-68), "Русь" (1880 -86).
І. С. Аксаков стояв на твердих православно-монархічних позиціях, обстоюючи непорушність російських національних засад, традицій та ідеалів. Виступав за общинно-артільне "народне виробництво" проти насадження західних економічних форм. Вважав, що основою духовного відродження людства може бути спілка слов'янських народів під керівництвом російського народу.
Аксаков Іван Сергійович (1823, с. Надєжино (Куроїдове) Оренбурзької губернії. – 1886, Москва) – публіцист, видавець, редактор, слов'янофіл.
Народився у багатодітній родині письменника Сергія Тимофійовича Аксакова – знаменитого автора "Сімейної хроніки". У 1826 - 1838 жив у Москві, у гостинному батьківському будинку, де бували відомі літератори та вчені. Здобув серйозну домашню освіту. У 1838 – 1842 навчався у Петербурзькому училищі правознавства, в якому панував освічений дух поваги до особистості та справедливості. У 1842—1851 Аксаков служив чиновником 6-го (кримінального) департаменту Урядового Сенату, роз'їжджав з дорученнями Росією. На службі Аксаков набув знання системи державного управління, практичного життя, народного побуту. У 1849 р. був підданий п'ятиденному арешту III Відділенням за сміливе обговорення в листах до рідних подій Французької революції та внутрішнього становища Росії. У 1851 році Аксаков подав у відставку. У 1852 редагував слов'янофільський "Московський збірник", в якому цензура виявила "непристойні глузування" над суспільством. У 1853 збірку було заборонено. Аксаков за дорученням Російського географічного товариства описав українські ярмарки та був удостоєний Костянтинівської медалі товариства та Демидівської премії. Під час Кримської війни свідомість неминучості поразки не завадила Аксакову записатися в московське ополчення: "Мені було б соромно не вступити. Все йде безглуздо, проте люди б'ються і жертвують". У бойових діях взяти участь не встиг. У 1856 був членом комісії, яка розслідувала зловживання у постачанні продовольством військ у Криму. У 1857 мандрував Європою, де познайомився з Герценом, і протягом п'яти років був одним з його таємних кореспондентів. З 1861 і до кінця життя Аксаков - провідний слов'янофільський публіцист і редактор газети "День", "Москва", "Русь", журналу "Руська бесіда" та ін. , але виступав проти студентського руху, матеріалістичної філософії, захищав урядову політику Польщі. Віра в те, що Росія піде шляхом, відмінному від західноєвропейського, була похитнувалася зростанням революційного руху, кардинальними змінами в структурі російського суспільства в пореформене десятиліття. Ліберальні погляди 40-х років. змінилися жорстким консерватизмом 70-х. У 1872 – 1874 Аксаков – голова Товариства любителів російської словесності, у 1875 – 1878 – голова Московського слов'янського комітету. Підтримував національно-визвольну боротьбу слов'янських народів і в 1878 виступив із промовою, що засуджує рішення Берлінського конгресу, за що був зміщений з посади голови та висланий із Москви. Моральний максималізм та незалежність мислення ставили його в опозицію владі. Аксаков - автор листів, найціннішого історичного джерела.
Народився 26 вересня (8 жовтня) 1823 р. у с. Надєждіно (Куроїдове) Білебеївського повіту Оренбурзької губернії (нині Білебеївський район Башкортостану). Молодший син письменника Сергія Тимофійовича Аксакова та Ольги Семенівни, уродженої Заплатиною, молодший брат письменника Костянтина Аксакова. Четвертого року, разом із усією родиною, переїхав до Москви. Про початкове навчання І. С. Аксакова залишилося мало відомостей: відомо лише, що до вступу до навчального закладу його готували вдома, відомо також, що з 10-річного віку він уже читав газети, уважно стежив за політичними подіями в Європі та в ньому. Таким чином, з дитинства позначався майбутній письменник-публіцист.
Буває так, що архітектор багато років
Над будинком працює терпляче
І, постарівши від бід і бід,
До кінця його підводить гордо.
Задоволений він упертою душею,
Веселий погляд на будинок наводить...
Але купол кривий! Але тріщиною великою
Розсівся він і дощ у нього проходить!
Ламає все, що збудовано їм...
Але нова праця його знову безплідна,
Тому що план його нездійсненний,
І архітектор поганий, і матеріал не придатний!
Чи не так ти працюєш, людина,
Над будинком громадського побуту?
Закінчено працю... Іде за віком століття,
І істина могутня розбита!
І щоразу як багато з нею впаде
Невинних жертв робітничого руху!
Вже твій розвиток йде,
Як колесо, шляхом кругообігу?
О рід людський! Не раз у долі своїй
Ти думав знайти і Істину, і Віру,
Потім щоб знову зневірятися в ній
І будувати храм за новим розміром!
Яким шляхом ти мети не шукав,
До яких богів не посилав моління?
Але чи багато ти питань розгадав,
Але таємний зміст ти зрозумів чи творіння?
До чого ж ти нас нині привела,
Суд мирських жива швидкоплинність!
Все та ж влада ворогуючого зла,
Так само нам незбагненна вічність.
Але досвідом змирилися уми,
Зникли з ним надії та втіхи;
І життя тепер, як тягар, носимо ми,
І віри немає в майбутні успіхи!
Шкільні свої роки він провів у Петербурзі, де навчався в щойно заснованому тоді Училищі правознавства. Пробувши в ньому чотири роки (1838-1842), І. С. Аксаков в 1842 році, після закінчення курсу, повернувся до Москви і, не без вагань, вступив на службу до 2-го відділення 6-го департаменту Урядового сенату, де через три тижні було призначено виправляти посаду секретаря. Вираженням почуттів і сумнівів, що хвилювали молодого чиновника за перших кроків на службовому терені, стало його перше велике твір у віршах: «Життя чиновника, містерія на 3-х діях». Канцелярська служба не могла задовольнити його і він, нехтуючи зв'язками батька, які обіцяли молодому юристу блискучу кар'єру, швидко перебрався до провінції. У 1844 І. С. Аксаков був призначений членом ревізійної комісії в Астрахані, під начальство князя П. П. Гагаріна. Як чиновник І. С. Аксаков уявляв рідкісне явище. Один із колишніх товаришів його з ревізійної комісії, барон Бюлер, повідомляє про нього, що «він займався по 16 годин на добу, постійно писав, читав, робив довідки у Зводі Законів, і тільки після закінчення службових справ, як би для відпочинку та забави , брався за вірші». У 1845 році, влітку, І. С. Аксаков отримав призначення на посаду товариша голови кримінальної палати в Калузі, а в травні 1847 призначений обер-секретарем I відділення 6-го департаменту Сенату в Москві. Але й суддівство своє Іван Сергійович незабаром залишив; він жадав діяльності живішою і практично корисною, чого за умов того життя прямо неможливо було знайти на терені провінційного суддівства.
У 1848 став чиновником особливих доручень, під начальство графа Л. А. Перовського при Міністерстві внутрішніх справ і відразу ж виклопотав собі відрядження в Бессарабію для дослідження тамтешнього розколу. Звідти повернувся до Петербурга на початку 1849 року і пробув тут до травня. 17 березня І. С. Аксаков був заарештований і доставлений до штабу корпусу жандармів. Найближчим приводом до арешту послужили листи до його батька, які дозволяли припускати в Аксакові антиурядовий спосіб мислення. Заарештованому було запропоновано низку питань, куди він відповідав дуже докладно і відверто. Під час читання їх Імператор Микола Павлович робив свої нотатки і, повертаючи рукопис графу А. Ф. Орлову, написав: «Приклич, прочитай, зрозумій і відпусти». 22 березня 1849 року І. С. Аксаков був звільнений.
Клеймо домашньої ганьби
Ми носимо, славні ззовні:
У могутньому краї немає відсічі,
У просторому царстві немає простору,
У рідному душному боці!
Її у своєму безумстві яром
Гніть старанні раби...
А ми мовчимо, слабшаємо жаром
І з кожним днем здаємося задарма,
У безплідність віруючи боротьбі!
І слово правди перелякалося,
І рідше шепіт сміливих дум,
І серце в нас одебеліло,
Поривів немає, у забутті справа,
Злякали думку... став святий розум..,
У тобі ж зцілення готове,
Про дух єдиний меч -
Вільне слово!
У травні місяці він був відряджений до Ярославської губернії для ревізії міського управління, для обговорення на місці питання про єдиновірство, запровадження якого чинив опір ярославський архієпископ Євген, а також для вивчення, у складі особливої комісії, секти бігунів або мандрівників. До доручень Аксаков ставився серйозно, і повідомлення його начальству відрізнялися стільки ж правдивістю, скільки і витонченістю викладу. У ревізійних роботах І. С. Аксаков виявив надзвичайну енергію та швидкість, відкривши багато важливих зловживань; вивчаючи розкол, він зібрав чимало матеріалу для праці «Про бігунів». У пресі виникла лише остання глава цього твору, чудового особливо характеристикою чинників, внаслідок яких з'явилася секта. В Ярославлі І. С. Аксаков зблизився з місцевою інтелігенцією, бував на її зустрічах у поетеси Ю. В. Жадовської. У 1888 році опубліковано його листи, в яких дається характеристика місцевих жителів.
З 1842 року І. З. Аксаков не переставав писати вірші, що з'явилися 1886 року окремим збірником, як додатку до газети «Русь», і надруковані у додатку до обох томів його листування. Першим друкованим віршем був «Колумб», вміщений у № 1 «Москвитянина» за 1845 рік. У 1848 році була написана його найкраща поема «Бродяга» (не закінчена), в якій розповідається про селяна-втікача. Уривки з неї надруковані в «Московському збірнику» 1852 і в № 10 «Вітрила» за 1859 рік. Ця поема стала приводом до відставки І. С. Аксакова в 1852 році. Вийшовши у відставку з образом надвірного радника, І. С. Аксаков переїхав до Москви до батька, де на той час згуртувався гурток слов'янофілів, і наважився присвятити себе журналістиці, — відтоді починається його публіцистична діяльність.
Нехай гине все, до чого суворо
Так довго дух був готовий:
Трудилася думка, дерзало слово,
У запасі багато було сил...
Слабайте, сили! ви не потрібні!
Засни ти, дух! давно пора!
В ім'я правди та добра!
Безплідні всі праці та чування,
Безплідний слова дар живий,
Безсилий подвиг викриття,
Божевільний всякий чесний бій!
Шалена чесна відвага
Правдивої юності - і з нею
Божевільні всі бажання блага,
Святі марення юних днів!
Так журися, душі гординя,
У боротьбі нерівній ти впадеш:
Суцільного зла стоїть твердиня,
Панує безглузда Брехня!
Вона страшніша за ворогів небезпечних,
Сильна не зовнішнім лихом,
Але марнуванням днів і сил прекрасних
У боротьбі порожній, тупий, німий!
Радуйся ж, Брехня, і нас, безумців,
Уроком гірким випробувай,
Гони зі світла вільнодумців,
Страти, царі та святкуй!..
Слабайте ж, сили!.. ви не потрібні!
Засни ти, дух! давно пора!
Розсійтеся всі, хто були дружні
В ім'я правди та добра!
II том його «Московського збірника», цього першого кроку його редакторства, знищений і який завдав стільки неприємностей, крім всього приніс І. З. Аксакову і заборона бути видавцем чи редактором журналу. Після цього в літературній діяльності його відбулася значна перерва, якою він скористався для ознайомлення з народним побутом. 1853 року він прийняв пропозицію Географічного товариства описати торгівлю на українських ярмарках. Наприкінці 1853 року І. С. Аксаков вирушив до Малоросії і провів у роз'їздах нею весь наступний рік. Результатом цієї поїздки з'явилося 1859 року велике «Дослідження про торгівлю на українських ярмарках». Воно було зустрінуто одностайними похвалами всієї печатки, а два вчених установи удостоїли І. С. Аксакова почесних нагород: географічне суспільство, на свій рахунок видав дослідження, присудило Костянтинівську медаль, а Академія Наук - половинну Демидівську премію.
Повернувшись з Малоросії до Москви в самий розпал Кримської війни, І. С. Аксаков в 1855 вступив до ополчення, а саме в Серпуховську дружину, що знаходилася під начальством князя Гагаріна і дійшла лише до Бессарабії. Це закінчилося полемікою з графом Строгановим, командиром ополчення та «аксаковським впливом» на ополченців, яке граф спостерігав під час розпуску дружини. Аксаков був скарбником дружини і, поданий ним командиру звіт його став обвинувальним актом всіх інших, — командувач не наважився підписати його. За перших звістках про мир, у березні 1856 року, І. С. Аксаков повернувся до Москви, але в травні того ж року знову вирушив на південь, до Криму, запрошений князем Васильчиковим брати участь у слідчій комісії у справі про зловживання генерал-інтенданта Затлера у час війни. У грудні 1856 року він повернувся до Москви.
Зі злочинною гордістю образливих,
Тупих бажань та надій,
Мов без сенсу, дум ганебних
І дотепності невігласів,
У веселостях нахабних і безбожних,
Серед обурливих забав
Гнієте ви,- умов помилкових
Гордовито витвердивши статут!
Блискучою світською мішурою
Свою прикривши злидні,
Вже не бачите часом
Ви ваші помисли марність?
Те, що вам доля готує,
Чи ще страх вас не проник?
Так само бреше і ганьбить
І приголомшує мову!
Не соромно вам порожніх занять,
Багатств і забаганок своїх,
Вам ніщо страждання братії
І стогін праведний їх!..
Господь! Господи, вонми молінням,
Хай прогримить бідами грім
Землі гнилому поколінню
І на порох розсиплеться Содом!
А ти, що страждає під ярмом
Цих освічених мавп, -
Настав час впасти твоїм веригам!
Нехай, духом помсти опанований,
Повстанеш ти і, скинувши тягар,
Мовляв державні слова,
Здаси мечу гниле плем'я,
За вітром їх розсієш насіння
І запануєш свої права!
В 1857 І. С. Аксаков подорожував за кордоном, а в 1858 прийняв на себе неофіційне редагування журналу «Російська бесіда», офіційним редактором якого вважався А. І. Кошельов. Навколо цього органу згуртувалися всі найкращі слов'янофільські сили. І. С. Аксаков випустив III та IV томи «Бесіди» за 1858 рік та шість книжок за 1859 рік. У той же час з нього зняли заборону бути редактором, і він зробив у 1859 видання щотижневої газети «Парус». За задумом видавця, «Вітрило» мало бути центральним органом слов'янської думки. Проте видання було припинено після виходу лише двох перших номерів із політичних мотивів. Замінив «Вітрило», «Пароплав» було задовольнити І. З. Аксакова і він повернувся до «Русской беседе». Смерть батька, хворобу та смерть брата надовго зупинили діяльність Аксакова. Весь 1860, супроводжуючи хворого брата Костянтина, І. С. Аксаков провів у закордонній подорожі, головним чином по слов'янських землях, щоб особисто познайомитися з видатними політичними і літературними діячами західного і південного слов'янства.
У середині 1861 року він повернувся до Москви і домігся дозволу видавати щотижневу газету «День». Газета була дозволена без політичного відділу і з тією умовою, щоби цензура мала особливе спостереження за цим виданням. «День» став виходити наприкінці 1861 року за участю того ж слов'янофільського гуртка і одразу зайняв визначне становище, маючи в перші роки до 4000 передплатників, що на той час було цифрою дуже значною. Одна з головних причин успіху лежала в публіцистичному таланті редактора-видавця, який авторитетно обговорював слов'янське питання, питання, пов'язані з найбільшими реформами — селянською, судовою, земською, а також питання польське. Це був один із найжвавіших періодів діяльності І. С. Аксакова: за ним зміцнилася в цей час слава пророка слов'янофільства; ім'я його стало політичним прапором. Видання «Дня» йшло досить благополучно, крім одного тимчасового усунення І. З. Аксакова з посади редактора 1862 року через те, що він відмовився відкрити цензурі прізвище автора однієї кореспонденції. «День» проіснував до кінця 1865 року.
Дивись! натовп людей насупившись стоїть:
Який сумний погляд! який здоровий вигляд!
Яким стражданням нудиться невідомим,
З душею мрійливою і повноважним тілом,
Вони розумну, але пусту ведуть;
Про життя мудрують, але життям не живуть
І витрачають своє дозвілля ліниво і безплідно,
Усьому співчувати вміючи благородно!
Чи плем'я їхнього добра не принесе?
Прикро таємна мене часом бере,
І хочеться мені їм, замість пустої нудьги,
Дати заступ і соху, сокиру залізну в руки
І, чутки припинивши про долю людську,
Працівників із них скласти полк лихою.
З січня 1867 року І. З. Аксаков почав видавати газету «Москва». Вона проіснувала до 21 жовтня 1868 року, і протягом цього короткого часу зазнала дев'яти застережень і трьох призупинень — у зупинці «Москва» було тринадцять, а виходило неповних дев'ять місяців. Під час цих зупинок її заміняв «Москвич», який відрізнявся від «Москви» лише заголовком, хоча й виходив під номінальною редакцією іншої особи. Головними приводами адміністративних гонінь на «Москву» послужили статті проти генерала А. Л. Потапова, керував тоді Північно-західним краєм, і навіть статті проти тодішніх порядків у Прибалтійському краї. Під час останнього припинення «Москви», на шість місяців, тодішній міністр внутрішніх справ А. Є. Тимашев, увійшов до Сенату з рапортом про необхідність зовсім припинити видання «Москви». І. С. Аксаков був позбавлений права видавати будь-яку газету; ця заборона тяжіла над ним протягом 12 років.
Наприкінці 1860-х років Аксаков одружився з фрейліною Анною Федорівною Тютчевою, дочкою поета Ф. І. Тютчева. У цей час діяльність його зосередилася, з одного боку, у Московському слов'янському комітеті, з другого — у другому Московському товаристві взаємного кредиту. В останньому І. С. Аксаков з 1874 року був головою правління. З цим роком збіглася поява у світ написаного І. С. Аксаковим біографічного нарису «Ф. І. Тютчев», друге видання якого вийшло 1886 року. У Слов'янському комітеті, заснованому в 1858 році, І. С. Аксаков був спочатку, за життя Погодіна, секретарем, а після його смерті — головою. В останній посаді І. С. Аксаков прославився як промовець. Вищим пунктом ораторської діяльності його з'явилися роки 1875-1878, коли він став виразником слов'янських симпатій російського суспільства. Його кандидатура навіть пропонувалась деякими болгарськими виборчими комітетами на болгарський престол. 22 червня 1878 року він промовив у Слов'янському комітеті свою знамениту промову з приводу Берлінського конгресу, що ганьбила російських дипломатів, Аксаков був висланий із Москви і провів кілька місяців у селі Варварино Юр'ївського повіту Володимирської губернії. Слов'янський комітет у Москві після цього було закрито.
Навіщо твоя душа смирна?
Чим у цьому світі ти втішний?
Твій святий день перед Богом грішний,
Душа покликанню не вірна!
Навколо тебе киплять завдання,
Навколо тебе благання та плачі
І торжествуюче зло,
А ти... Ужель хоч одного разу
Ти бойовий не відчув спраги,
Тебе у боротьбу не захопило?
Ти полюбив своє неробство
І сну душевної недуги.
У порожніх промовах, у тупих веселощах,
Чергою гине твоє дозвілля.
На царство брехні дивлячись незлобно,
Ти примиряєшся зручно
З неправдою свого побуту,
З потворністю всіх його каліцтв,
Не роз'яснивши протиріч,
Не дозволяючи нічого!
Перед Богом лінню не гріши!
Струси ярмо розсудливості!
Люби ревниво, до божевілля,
Всім запалом зухвалим душі!
Звільнися у прагнення новому
Від полону помилкового сорому,
Ганьба, грими докірним словом,
Підйом нас всевладним покликом
На тяжкість спільної праці!
Безумцем славитися тобі у всіх!
Але для святині переконання
Корисніше страти та гоніння,
Чим слави суєтний успіх.
О, цієї душної нашої ночі,
Кому з нас безстрашної сечі
Чи дістане правду полюбити?
Хто осяє нас правди світлом?
Одним божевільним у світі цьому
Дано променів її добути!
У грудні того ж 1878 року І. С. Аксаков повернувся до Москви, але до громадської діяльності приступив, однак, не раніше кінця 1880 року, коли завдяки графу М. Т. Лоріс-Мелікову йому вдалося отримати дозвіл на видання щотижневої газети « Русь». Остання почала виходити 15 листопада 1880 і проіснувала по день смерті І. С. Аксакова, з піврічною перервою в 1885, з нагоди хвороби редактора. У 1883 році «Русь» була перетворена на двотижневе видання, і два роки виходила в цьому перетвореному вигляді. У 1885 р. І. С. Аксаков повернувся до первісної форми тижневика. Серед своїх головних занять І. С. Аксаков знаходив час протягом кількох років бути товаришем голови у православному місіонерському суспільстві, головою в Московському товаристві любителів російської словесності та голосним Московської думи.
Навесні 1885 року, стомлений душевно та фізично, Іван Сергійович припинив своє видання та провів кілька місяців у Криму. Він відпочив там, але не вилікувався — мав хворобу серця, від якої він і помер 8 лютого (27 січня за старим стилем) 1886 року в Москві. Звістка про смерть його справило враження у всіх колах суспільства, як російського, і західноєвропейського. Похований він був під Москвою в Сергієвому Посаді на території Свято-Троїцької Сергієвої Лаври за нечуваного збігу народу.
Твори І. С. Аксакова були видані його дружиною у 7 томах. Крім того вийшло 2 томи його листування та збори віршів.
Поет, поглянь довкола! Даремно твій голос
Виводить звуки струнких пісень:
Нема безліч стоїть перед тобою,
А коло тих, що слухають - так тісний!
Чи для них носиш ти в душі своїй джерело
Чудових, чистих натхнень?
Для них! Народу чужа штучна мова
Твоїх безбарвних піснеспівів,
На іноземний лад налаштовані сни
З тугою брехливою та безплідною...
Не знаєш ти тебе країни, що плекала,
Ти не співак її народний!
Чи не надихався ти в джерелі живому
З народом загальною таємницею духу,
Не вивченого ні поглядом, ні розумом,
Невловимого для слуху!
Ти далекий від його багатств! Як жалюгідний учень,
Без самородного гарту,
Скоро розтратиш усе, чим повне твоє джерело,
Чим життя позикова живила!
Нехай хор поціновувачів за боязкий пісень склад
Тебе і хвалить і пестить!
Нема безліч не дасть тобі нагород:
Народ поета не визнає!
Народився у селі Надежіне Оренбурзької губернії. Молодший син письменника Сергія Тимофійовича Аксакова та Ольги Семенівни, уродженої Заплатиною.
1827 року родина переїхала до Москви. Спочатку виховувався вдома. У 1838 року у Петербурзі вступив у щойно засноване Училище правознавства, яке закінчив 1842 року. Повернувся до Москви і почав служити у Сенаті. Але незабаром вступив спочатку до Калузької, а потім до Астраханської кримінальних палат. У 1849 році перейшов до Міністерства внутрішніх справ як чиновник особливих доручень. Був посланий із секретним дорученням до Бессарабії.
17 березня 1849 Аксаков був заарештований і доставлений до штабу корпусу жандармів. Приводом для арешту послужили його листи до батька, у яких був запідозрений протиурядовий дух. Імператор Микола I ознайомився зі справою Аксакова і видав розпорядження жандарму: «Приклич, прочитай, зрозумій і відпусти». 22 березня Аксакова вже звільнили.
У тому ж році був відряджений до Ярославської губернії для ревізії міського управління, за яку взявся з великою запопадливістю. Сучасники наголошували на особливу працездатність Аксакова: «він займався по 16 годин на добу, постійно писав, читав, робив довідки у Зводі Законів, і тільки після закінчення службових справ, як би для відпочинку та забави, приймався за вірші».
1852 року вийшов у відставку і присвятив себе журналістиці. Почав із видання «Московської збірки», який був заборонений у 1853 році. Прийняв пропозицію географічного товариства описати торгівлю на українських ярмарках, для чого майже рік мандрував Малоросією. Видав «Дослідження про торгівлю на українських ярмарках».
У 1855 році під час Кримської війни вступив до ополчення до Серпухівської дружини.
1857 року подорожував за кордоном.
У 1859 році видавав газету «Вітрило», яку незабаром було заборонено. Замість неї став виходити щотижневий журнал «Пароплав», проте потім Аксаков перейшов у «Русскую беседу».
Весь 1860 подорожував Європою, супроводжуючи хворого брата Костянтина. Познайомився з багатьма визначними політичними та літературними діячами західного та південного слов'янства.
1861 року він почав видавати газету «День», яка проіснувала чотири роки. 1867 року Аксаков видавав «Москву», випуск якої неодноразово припинявся. З 1880 до своєї смерті видавав «Русь».
Окрім журналістики Аксаков багато приділяв часу громадсько-політичній діяльності, беручи активну участь у Слов'янському комітеті. Його громадянська позиція під час війни за визволення Болгарії принесла йому популярність, як у Росії, так і в Болгарії. Наприкінці 1870-х років висувався на Болгарський престол.
З 1865 року одружений з Ганною Федорівною Тютчевою – донькою поета Федора Івановича Тютчева.
Помер раптово в Москві від хвороби серця. Похований у Трійці-Сергіївській лаврі під Москвою. Імператор Олександр III відгукнувся на смерть письменника, направивши телеграму його вдові: «Імператриця і Я з душевною скорботою дізналися про раптову смерть вашого чоловіка, якого поважали як чесну людину і віддану російським інтересам».
АКСАКОВ Іван Сергійович, російський публіцист, громадський діяч, літератор, видавець, підприємець; один із ідеологів слов'янофілів. Дворянин. Син З. Т. Аксакова, брат До. З. Аксакова. Закінчив Училище правознавства (1842). У 1842-48 роках служив у 6-му (Кримінальному) департаменті Сенату, потім у МВС. 1845 року дебютував як поет. Незакінчена поема Аксакова «Бродяга» (1846-50) - перший досвід народної епопеї, що сюжетно і ритмічно передбачив поему Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре».
У 1851 році Аксаков вийшов у відставку на знак протесту проти зверненого до нього вимоги міністра Л. А. Перовського «припинити авторські праці». Під враженням від служби написав сатиру "Судові сцени, або Присутній день кримінальної палати" (1853, опублікована в 1858). У 1853 році за дорученням Російського географічного товариства вивчав ярмарки в Україні (1858 року опублікував дослідження про них). У 1857 році в Лондоні зустрівся з А. І. Герценом, став його таємним кореспондентом (до 1863 близько 30 публікацій в «Полярній зірці» та інших виданнях за підписом «Касьянов»), Редактор-упорядник слов'янофільської «Московської збірки» (1852); 2-й том заборонено цензурою, сам Аксаков до 1858 позбавлений права бути редактором або видавцем), редактор журналу «Русская беседа» (1858-59) та інших. У 1861-65 роках видавав і редагував газету «День», 1867- 68 - газету "Москва" (на кошти, зібрані московськими купцями; відстоював у ній протекціоністські ідеї), у 1880-86 - газету "Русь". Член Товариства любителів російської словесності, у 1872-74 роках його голова. Один із організаторів Московського купецького товариства взаємного кредиту (1869; стало найбільшим серед товариств взаємного кредиту в Російській імперії), директор (1869-78) та голова (1878-86) його правління.
Аксаков вважав, що колишній державний устрій («часів Олексія Михайловича») не годиться для Росії, що можна співчувати тільки початкам, закладеним у допетровській Русі. Він сформулював «теорію зворотного прогресу» Росії стосовно західноєвропейських держав, вважав, що давні закони на Русі були «милосерднішими за нинішні», а народ мав великий вплив на життя держави. Аксаков відстоював ідеї чужість насильницьких переворотів російського історичного шляху, критикував Західну Європу, котрій були характерні революції. Висунув ідею створення всесословного земства, починаючи з волості, і скликання загальноросійського Земського собору відродження древньої традиції громадського обговорення державних та громадських справ («Про справжнє значення наших древніх земських соборів», 1882). По суті він пропонував обмежити владу царя волею народу, вважаючи єдиною умовою законності царської влади народну підтримку. Виступаючи, мабуть, прихильником самодержавства, Аксаков розмежовував російське самодержавство, німецький абсолютизм і азіатський деспотизм, вважав, що російський самодержець підпорядковується не лише формальному закону, а й моральному, внутрішньому («Самодержавство не є релігійна істина», -69 років). Критикував проникнення з часів Петра I принципу казенності в усі сфери народного життя і закликав державу відмовитися від стиснення суспільного та приватного життя («Як почався і йшов розвиток російського суспільства», 1864).
Аксаков скептично сприймав ідеальні уявлення К. С. Аксакова та «старших» слов'янофілів про народ, вважав наївними їхні спроби пояснити життя народу з позиції теорії національної самобутності, проте поділяв уявлення про цілісність та природність народного життя, від якого вищі стани вже відійшли. Переживав почуття провини за соціальну нерівність; спостерігаючи його, дійшов висновку, що 7/8 людства живе «тваринним життям» (тобто. неосмисленим) і що «несвідомий» побут народу неминуче підлягає руйнації. Вважав, що саме самосвідомість забезпечить розвиток Росії; державі Аксаков відводив, хоч і важливу, але все ж другорядну роль захисту, підтримки народу. Запропонував доповнити схему К. С. Аксакова (у Росії дві головні сили – «земля», тобто народ загалом, і «держава», тобто управління) новим елементом – «суспільство», яке визначив як «народ самосвідомий» . Виступав за громадянську рівність, пропонував дворянству заявити про своє скасування як стану. Вважав, що відсутність гласності означає смерть суспільства; висловлювався за відміну цензури, а справи про «злочини друку» пропонував передавати до спеціального суду за участю присяжних. Був також прихильником відкритого змагального судочинства, хоча судову реформу 1864 розглядав як спробу втілення на російському грунті західноєвропейських принципів, чужих духу російського народу.
Неодмінною умовою виникнення та зміцнення самосвідомості, на думку Аксакова, була скасування кріпосного права. Він виступав за визволення селян із землею, критикував слов'янофілів, які брали участь у розробці проекту селянської реформи 1861 року, за непослідовність та консерватизм. Водночас був прихильником дотримання інтересів і селян та поміщиків. Описуючи громаду селян, які займалися підсобним промислом («Про чудовий ремісничий устрій у деяких селищах Ярославської губернії», 1852; заборонена цензурою), Аксаков захоплювався можливістю справедливого устрою господарського життя (кожна сім'я отримувала замовлення та мала заробітки). Він вважав, що громада, забезпечуючи взаємодопомогу, відповідає поняттям російського народу про справедливість.
Аксаков виступав за релігійну рівноправність, свободу совісті, хоч і віддавав перевагу православ'ю. Не приймаючи віру розкольників, вивчення яких займався за дорученням МВС у 1848—1849 роках, він і не засуджував їх. Деякі слов'янофіли (наприклад, А. І. Кошельов) дорікали Аксакову «неправославному» погляді, близькості до протестантизму. Цілком на кшталт слов'янофільської теорії Аксаков стверджував, що це слов'яни, а росіяни особливо,- «страшні діти»; їхнє завдання - усвідомити своє призначення. У 1857 році Аксаков один із творців (з 1875 голова) Московського слов'янського благодійного комітету (з 1877 Слов'янське благодійне товариство, дивись Слов'янські благодійні товариства), спочатку надавав його діяльності просвітницький та благодійний характер. У найбільш болісному польському питанні Аксаков зайняв особливу позицію: визнавав право поляків на незалежність, але засудив Польське повстання 1863-64 років і підтримав його придушення, внаслідок чого повністю розійшовся з Герценом. Наприкінці 1860-х – 1870-ті роки під впливом вчення про культурно-історичні типи Н.Я. Данилевського, ідей Ф. І. Тютчева (тесть Аксакова з 1866 року) та Ф. М. Достоєвського погляди Аксакова стали близькі до панславізму — він прагнув прискорити політичне звільнення слов'ян. На думку Аксакова, слов'янам був «порятунку поза Росією». Він виступив одним із ініціаторів Слов'янського з'їзду 1867 (дивися Слов'янські з'їзди). Закликав надати максимальну підтримку повстанням, що почалися в 1875 році, в слов'янських землях на території Османської імперії; Московський благодійний комітет зібрав кошти на потреби повсталих, намагався відправити їм допомогу загін добровольців на чолі з генералом М. Р. Черняєвим.
Аксаков публічно засудив рішення Берлінського конгресу 1878 року і згоду Росії на розчленування Болгарії, назвав його «зрадою історичного обов'язку» Росії, за що був висланий з Москви, провів кілька місяців у маєтку Варваріно в Юр'ївському повіті Володимирської губернії. Аксаков – автор заснованого на матеріалах із сімейного архіву історико-літературної праці «Федор Іванович Тютчев. (Біографічний нарис)» (1874). Листи Аксакова - важливе джерело відомостей з історії російської літератури та суспільства.
Соч.: Соч. М., 1886–1887. Т. 1-7; І. С. Аксаков у його листах. М.; СПб., 1888–1896. Т. 1-4; Листи до рідних. 1844–1849. М., 1988; Листи до рідних. 1849–1856. М., 1994; Літературна критика. М., 1981 (совм. з До. С. Аксаковим); Чому так нелегко живеться в Росії? М., 2002. Літ.: Lukashevich St. I. Аксаков. 1823–1886. А study in Russian thought and politics. Camb. (Mass.), 1965; Цимбаєв Н.І. І. З. Аксаков у житті пореформеної Росії. М., 1978.
